المحصنات [ النساء : 25 ] . وقرأ ذو عين ( علا ) حفص وكاف ( كهف ) ابن عامر ومدلول ( سما ) المدنيان [ والبصريان ، وابن كثير ] ( 1 ) - فإذا أحصنّ [ النساء : 25 ] بضم الهمزة ، وكسر ( 2 ) الصاد ، والباقون ( 3 ) بفتحهما ( 4 ) . تنبيه : علم من قوله : ( ومحصنة ) في الجمع أي ( 5 ) : جمعها - : أن الخلاف في جمع التأنيث ، سواء كان معرفا أو منكرا ، وإنما قدم محصنت [ النساء : 25 ] على وأحلّ [ النساء : 24 ] وأحصنّ [ 25 ] باعتبار تقدم المستثنى عليهما ( 6 ) . وقدم أحصنّ على ما بعدها ( 7 ) ؛ لاشتراكهما في المادة . [ وخرج ] ( 8 ) بتقييده الخلاف بجمع « محصنة » محصنين [ النساء : 24 ] . وأصل الإحصان : المنع ، ويتعدى فعله لواحد ، ويكون بالتزويج نحو : والمحصنات من النّسآء [ النساء : 24 ] ، وبالحرية نحو : والمحصنات من الّذين أوتوا الكتب [ المائدة : 5 ] ، وبالعفة نحو : إنّ الّذين يرمون المحصنات [ النور : 23 ] ، وبالإسلام نحو : فإذا أحصنّ [ النساء : 25 ] ويسند للفاعل الحقيقي والمجازى . وجه كسر صاد الجمع : أنه اسم فاعل على الثاني ، أي : أحصن أنفسهن ، أو فروجهن . ووجه فتحها : أنه اسم مفعول ، على الأول ، أي : أحصنهن اللّه تعالى بلطفه . ووجه استثناء الأول : التنبيه على المخالفة . والمختار الفتح ؛ لأنه ( 9 ) الفصحى حتى قال الفراء : لا تكاد العرب تسمع غيره ( 10 ) لذات الزوج ، والعفيفة . ووجه ضم أحصنّ [ النساء : 25 ] : بناؤه للمفعول ؛ إيذانا بلزوم الأخبار . أي : أحصنهن غيرهن ، [ وهو على أصلهم في فرعه ] ( 11 ) .

--> ( ( 1 ) في م ، ص : ابن كثير والبصريان . ) ( ( 2 ) في ص : ويكسر . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 189 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 407 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 103 ) ، البحر المحيط ( 3 / 224 ) ، تفسير الطبري ( 8 / 187 ) ، تفسير القرطبي ( 5 / 143 ) ، الغيث للصفاقسى ( 190 ) ، تفسير الرازي ( 3 / 201 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 249 ) . ) ( ( 4 ) في د ، ز : بفتحهما . ) ( ( 5 ) في م ، ص : أي في جمعها . ) ( ( 6 ) في م : عليها . ) ( ( 7 ) في م ، ص : ما بعدهما . ) ( ( 8 ) سقط في م . ) ( ( 9 ) في د : لأن . ) ( ( 10 ) في م : غير . ) ( ( 11 ) في ص : وهو على أصولهم في فروعه ، وفي م : وهم على أصولهم في فروعه . )